sdelbiombo. Una mirada artística al mundo

En el artículo anterior estudiábamos la arquitectura de la capilla; ahora vamos a ver su decoración

No todo lo que existe en la actualidad es original (el techo es una reconstrucción moderna). Sin embargo en el deambulatorio (pasillo) nos quedan numerosos mosaicos.

Estos mosaicos se realizan pegando sobre la pared pequeñas piedrecitas de colores (que se llaman teselas), como si fueran un puzzle.

Su origen se encuentra en el mundo griego y romano (aunque ellos lo utilizaban parea los suelos). A partir de Bizancio se colocarán sobre el muro, como puedes ver en la iglesia de la que hablábamos en el artículo anterior, San Vital de Ravena. (En ella se inspira también en la decoración)

En alguno de ellos se utilizan formas geométricas (grecas) y flores muy esquemáticas (roleos) enrolladas

Sin embargo, lo normal es que aparezcan escenas. Muchas de ellas son simbólicas (recuerda que la Edad Media es un momento teocéntrico, en donde Dios es lo más importante, por esto la mayoría de los temas se referirán a la religión)

El pelícano (según los bestiarios medievales) representa a Cristo, pues alimenta con su propia sangre a sus hijos (Cristo morirá en la cruz para salvar a la Humanidad)

Aquí os encontráis con el árbol del Paraíso (el de Adán y Eva) con la representación del mal (la serpiente) y el bien (las aves de losdos lados)

La fuente representa a la religión, que calma la sed. Las palomas son los fieles, aquellos que beben en la verdad

En el centro se encuentra el Paraíso (la Jerusalén Celeste) rodeado de cuatro figuras tumbadas que son los cuatro ríos del Paraíso (una curiosa imagen que toma elementos romanos y los vuelve cristianos)

Texto y fotografías: Vicente Camarasa

El impresionante edificio que nosotros todavía podemos ver sólo es una parte de un gran palacio que mandó edificar Carlomagno en Aquisgrán. Si quieres hacerte una idea de cómo era todo el conjunto lo puedes ver pinchando en esta dirección

http://www.youtube.com/watch?v=QpWSat5ollg

Video sobre las partes del palacio y la capilla

Ahora nos vamos a fijar en la Capilla. Observa este plano (lo dibujado en negrita)

Plano general. La Capilla de Carlomagno está hecha en línea más gruesa

Tomado de http://commons.wikimedia.org/wiki/Aachen_Cathedral

Puedes ver que se trata de un gran octógono (a esto se le llama planta centralizada), rodeado por un pasillo (deambulatorio) también octogonal.

En la parte derecha puedes ver (en líneas más finas) una cabecera, varios siglos posterior. A la izquierda se encuentra la entrada, con una sala central y dos escaleras laterales. Sobre la entrada se edificará una gran torre

Toda la edificación se sostiene sobre gruesos muros y grandes pilares (machones) unidos por arcos de medio punto (semicirculares)

En la parte central tenemos dos grandes plantas. Estos arcos de medio punto y, sobre ellos, un pasillo superior también con arcos de medio punto y (dentro de ellos) columnas decorativas.

El techo de la parte central de la capilla se llama bóveda de paños (está compuesto por una serie de triángulos). El pasillo o deambulatorio se cubre con bóvedas de arista.

La decoración la analizaremos en un próximo artículo

Cuando Carlomagno encargó esta edificación a su arquitecto Eudes de Metz, quería recuperar la grandeza de la antigua Roma. Él mismo se había hecho coronar emperador en Roma por el Papa y quería hacer un edificio imponente que recordara su poder (En la parte superior del deambulatorio aún se encuentra el Trono de Carlomagno, desde el que presidía el emperador las ceremonias).

Para su realización se inspiraron en un edificio anterior: San Vital de Rávena. Fíjate en la plata y la foto y busca las semejanzas.

Planta de San Vital de Rabean

Tomado de http://commons.wikimedia.org/wiki/San_Vitale_(Ravenna)

Tomado de www.artehistoria.jcyl.es/historia/obras/9071.htm

Para saber más

http://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_Aquisgr%C3%A1n

http://www.artehistoria.jcyl.es/arte/contextos/3772.htm

http://www.vidasdefuego.com/biografia-carlomagno.htm (Sobre Carlomagno)

Vicente Camarasa

Una constante en numerosas religiones es la huida del mundo, la búsqueda del desierto y la soledad como una forma de autoconocimiento personal a través de la penitencia del cuerpo y la soledad. Son los llamados eremitas, anacoretas o ermitaños.

Las tentaciones de San Antonio (siglo III-IV) por el Bosco

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Antonio_Abad

Probablemente su origen habría que buscarlo en Oriente, entre las religiones hindúes y taoístas en donde la naturaleza y la relación con ella son piezas fundamentales de su pensamiento.

En Occidente, aparecerán fundamentalmente con el judaísmo (Elías, San Juan Bautista) y el cristianismo, pero será especialmente a partir del siglo IV d C. cuando estas costumbres sean cada vez se extiendan más. Según algunos especialistas las razones serían varias pero podemos destacar dos especialmente: el desprestigio de la ciudad y de la religión que se va popularizando y masificando.

En el 313, con el famoso edicto de Milán, la religión católica es aceptada en el Imperio Romano y muy pronto (edicto de   ) se convertirá en la religión del Imperio. Las grandes ciudades se convierten en las primeras sedes episcopales y se comprueba una rápida adhesión de las capas populares a la nueva religión que pasa de ser una secta (en el buen sentido de la palabra) elitista y con miembros muy comprometidos a una religión oficial, íntimamente relacionada con el poder y cada vez más reglada.

Frente a ellos el anacoreta o ermitaño buscará vías más personales de unión con Dios, sin necesidad de Iglesia. Es lo que se denomina vía ascética, que será seguida, entre otras tantas opciones, por los sufíes islámicos o la mística cristiana. Se basará en el retiro del mundo para la lectura y la meditación a las que se unirá las privaciones de todo tipo, las penitencias en formas de azotes, golpeo con piedras… Se trataría de considerar al cuerpo y sus vicios (lujuria, gula, orgullo…) como una cárcel para el alma. Por eso se castigará a la carne para dejar que el alma pueda elevarse y conocer a Dios.

San Jerónimo del Greco

Tomado de http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Saint_Jerome

Muchos de estos ermitaños comenzaron a tener fama de santones y sanadores por lo que muy pronto comenzaron a recibir visitas de personas interesadas por seguir su modelo de vida. Se crearán las primeras comunidades o cenobios, al principio sumamente libres, y poco a poco organizados a través de Reglas, siendo el origen del monacato.

En España este movimiento eremita llegó con el cristianismo, y alcanzó un primer momento de éxito a mediados del siglo VII, cuando Recaredo abjura del arrianismo y se convierte al cristianismo. Uno de los cenobios de esta época es esta Cueva de los Siete Altares, en el cañón del Duratón (Segovia).

Aprovechando una cueva natural, la comunidad debió agrandarla  y crear en la propia roca una serie de arcos de herradura que servirían de altares (y quizás sobre ellos, pequeños relicarios)

Como es habitual en estas primeras comunidades, cada anacoreta viviría en plena soledad lugares como éste serían los únicos lugares de reunión semanal en donde la comunidad realizaría algún tipo de rito conjunto.

Estas costumbres anacoretas seguirán vivas durante siglos en la zona, siendo San Frutos (siglo VIII) el ermitaño más conocido

Vicente Camarasa

Etiquetas: Sepulveda, eremitas, ermitaños, visigodos

Una antigua alumna ha escrito en su blog que tenemos ya vinculado un interesantísimo artículo sobre arqueología vikinga. Lo podéis encontrar http://laculpalatienewarhol.blogspot.com/2009/02/una-de-vikingos-por-fin.html

Etiquetas: vikingos