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COMENTARIO DEL PÓRTICO DE LA GLORIA

Tomado de wikipedia

Tema (lo puedes revisar en esta recreación informáticaSegún queda dividida por la estructura arquitectónica el pórtico representa:

Tomado de wikipedia

En el arco central a Santiago (parteluz) sedente sobre el Árbol de Jesé (genealogía de Cristo) con un tímpano presidido por un Cristo como Varón de Dolores (enseñando sus llagas, eliminando al tradicional Pantocrátor románico) rodeado por los bienaventurados y ángeles que portan los instrumentos de la Pasión (Cruz, corona de espinas, columna donde se le flageló...). Las arquivoltas las ocupan los 24 ancianos del Apocalipsis que tañen instrumentos musicales, mientras que las jambas se decoran con figuras de profetas y apóstoles.

Tomado de wikipedia

Los arcos laterales (apenas visibles en la foto) se decoran con temas bíblicos (Adán y Eva) y apocalípticos (Juicio Final).

En la parte interior del parteluz (a contraluz en la foto, junto a su base) se encuentra el conocido como Santo dos Croques, personaje arrodillado que representa al maestro Mateo como penitente. (No visible en las fotos: una cripta que salvaría la diferencia de altura con la plaza y una tribuna superior. En el interior, un coro pétreo actualmente reconstruido).

Tomado de eltablerodepiedra.blogspot.

Tipología. Este grupo escultórico se encuentra subordinado por completo a la arquitectura (ley del marco) siguiendo la típica estructura románica de las portadas con tímpano central sustentado por parteluz, y arquivoltas y jambas abocinadas.

Las figuras se realizan en alto relieve (tímpano, arquivoltas) o adosadas (parteluz, jambas).

Material. Piedra tallada con escasos postizos (piedras negras de azabache para los ojos.

Composición derivada de la ya comentada ley del marco. Su visión es frontal y es de carácter cerrado. Para ciertas zonas (tímpano por ejemplo) se recurre a formas geométricas simples para la organización de las imágenes, respetando siempre el principio de simetría.

Modelado. Es aquí donde se advierte por primera vez el cambio de tendencia, alejándose de las técnicas románicas (en general de talla bastante plana y con escasa influencia de la luz). Visible en paños y cabellos, el maestro Mateo pretende crear un mayor volumen producido a través del claroscuro.

Color. Aunque muy poco visible en la imagen, todo el Pórtico estuvo policromado.

Daniel

Tomado de decuncaencunca.wordpress.com

Figuras. De nuevo cambia la estética frente al antinaturalismo románico, intentando crear unas figuras de belleza idealizada y canon correcto. De la misma manera se pierde el hieratismo buscando la expresión de los sentimientos (sonrisa de Daniel), intentando dotarlas de un mayor dinamismo. Sus posiciones alternadas así como el intento de individualizarlas rompe también con la isocefalia anterior, interesándole las texturas y relacionando unas figuras con otras para crear una escena global. En general se intentará dotarlas de un mayor realismo, acercándolas así al espectador.


            Comentario.

Como ya ha podido verse en el análisis, el Maestro Mateo rompe con alguna de las claves románicas (en las figuras y el modelado especialmente), iniciando así una nueva estética (la gótica) que incluso es visible en el aspecto arquitectónico (las bóvedas que cubren el pórtico se realizan ya con nervios, convirtiéndose en bóvedas de crucería).

Sin embargo el cambio no es total, pues la propia obra en la que se incluye le fuerza a respetar ciertas cuestiones románicas (estructura del pórtico, ciertos aspectos iconográficos...), pudiéndola así en el llamado protogótico.

Los orígenes de este estilo en España habría que buscarlos en el maestro Fruchel que trabaja en la fachada de los pies de San Vicente de Ávila. De origen borgoñón (una de las vanguardias artísticas de Europa), su flora carnosa, el alargamiento del canon, la relación entre personajes o el interés por dotar de mayor movimiento a los paños... serán básicos para Mateo (acaso fuera discípulo suyo)


La clave de todo este cambio podríamos encontrarla en motivos socio-económicos, con un paso de la economía ruralizada y autárquica por otra basada en el comercio y con una nueva clase emergente, la burguesía, que adapta el mensaje religioso pasando del miedo y control ideológico a una visión más racional y dulce de la divinidad que buscará un mayor realismo (mayor modelado, expresión de sentimientos, canon correcto...) y la búsqueda de una belleza idealizada. La divinidad de humaniza e intenta acercarse a través del perdón y los sentimientos tal y como ejemplifica perfectamente el paso del Pantocrátor a Cristo Varón de Dolores.

Tomado de cristinajuarezhistoriadelarte.blogspot.com.es/

Este proceso (surgido en el tránsito del XII al XIII) será más rápido en la zona en la que nos encontramos, dinamizada por las peregrinaciones del Camino de Santiago que hace surgir rápidamente una importante burguesía en torno a un fenómeno anterior, el culto a las reliquias, tan típico del románico, verdadero motivo de este pórtico que recibirá a los peregrinos.

UN VÍDEO PARA SABER Y VER MÁS

27/12/2014 08:52. sdelbiombo #. GÓTICO

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