LA VIDA COTIDIANA DE UN MONASTERIO MEDIEVAL
San Benito (480-547), al establecer su famosa regla , creó el modelo que se repitiría durante toda la Edad Media e influyó decisivamente en la evolución de la arquitectura románica (Cluny) y gótica (Císter).
Como idea general, San Benito organizará toda la vida de la comunidad en torno a unas horas (por ello se denomina la liturgia de las horas) en las que realizar los rezos comunes, dividiendo así el día en distintos fragmentos de tiempo que se ocupaban en trabajos manuales e intelectuales (el famoso ora et labora, reza y trabaja).
Aquí tienes un pequeño video que lo explica
http://www.youtube.com/watch?v=NT235JiSbow
Los monjes se levantaban muy temprano, antes de amanecer y, se preparaban para la primera oración del día, las Vigilias.
Como el resto de las oraciones eran comunes, hechas en el coro (espacio junto al altar con un grupo de sillas fijas, llamada sillería).
Sillería gótica del convento Santo Tomás. Ávila
Tomado de http://www.arteguias.com/monasterio/realmonasteriosantotomasavila.htm
En ellas se leían y cantaban ciertas partes de la Biblia y otros cantos (antífonas, himnos…), escritos en latín, la lengua oficial de la Iglesia. Estos son los famosos cantos gregorianos que aún se siguen realizando en algunos monasterios, como el de Silos, en Burgos. Aquí puedes escuchar algunos fragmentos breves http://www.abadiadesilos.es/escuchar.htm
Tras ello los monjes se aseaban en las letrinas que tenían muchos monasterios (con agua del río cercano) y se volvía a la iglesia, pues apenas una hora después de Vígilias, empezaban los Laudes (una nueva oración)
Fuente para el aseo. Monasterio de Poblet. Cister
Tomado de http://www.urbipedia.org/index.php/Claustro_del_monasterio_de_Poblet
Comenzaba entonces realmente el día, con una hora y media para el trabajo, volviéndose a rezar hora y media después. La hora Tercia, normalmente utilizada para oficiar misa.
Hasta la una de la tarde, los monjes se ocupaban entonces del propio huerto (que servía para su autoconsumo) o se encerraban en el scriptorium o biblioteca, lleno de atriles
Scriptorium y atriles del monasterio Alcobaça. Portugal
En esta habitación se copiaban libros prestados por otros monasterios. Se hacía sobre pergamino (piel de cordero), utilizando distintos colores de tinta en las que se mojaban plumas de ave. El trabajo era minucioso y lento, pues no debían equivocarse y se copiaban también (o se creaban otros nuevos) los dibujos o iluminaciones que correspondían al texto. Todavía conservamos muchos de estos libros, aunque su exposición es complicada, pues deben ser iluminados con luz tenue para que no se vayan estropeando los colores.
Manuscrito con iluminaciones. Gótico
Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Manuscrito_ilustrado
Los monjes volvían a reunirse para rezar junto en la hora Sexta (en torno a la 13.20), tras la cual iban a comer.
La comida también era común, en una habitación llamada refectorio. En ella se colocaban largas mesas en donde los monjes lo hacían en completo silencio, pues uno de ellos (por turno) leía desde el púlpito la Regla o la Biblia.
Refectorio de Santa María de Huerta. Císter
Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Refectorio
Púlpito de Santa María de Huerta. Císter.
El menú era bastante monótono, aunque sano. Normalmente se comían verduras y hortalizas cocidas en una gran olla y aderezadas con un trozo de tocino o manteca. Se les daba también a los monjes un trozo de pan y un cuartillo de vino. La carne se reservaba para los domingos y celebraciones especiales, al igual que el pescado (algunos monasterios llegaron a tener sus propias albercas en donde se criaban peces).
Cillería de Tomar (Almacén de alimentos)
Evidentemente los monjes no se echaban la siesta, sino que volvían de nuevo a rezar conjuntamente en la hora Nona (sobre las tres), para después seguir con su trabajo encomendado.
Antes de la nueva oración se reunía toda la comunidad en la llamada Sala Capitular, leyéndose en ella un capítulo de la Regla de San Benito. En esta reunión el abad (aquel que gobernaba el monasterio) informaba sobre cuestiones cotidianas, se hacían confesiones públicas de los pecados y se castigaba a los monjes que hubieses cometido alguna falta (faltar a algún rezo, hablar durante la comida, discutir con un hermano…)
Sala Capitular monasterio Caracedo. León
Tomada de http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=8157
Tras un rato de tiempo libre en el que los monjes podían charlar, pasear por el claustro, rezar particularmente…, de nuevo a la iglesia para oficiar las Vísperas (19 h), cenar (20 h) y, antes de dormir, volver al rezo en la ceremonia llamada Completas, en la que se pedía protección a Dios ante los peligros de la noche.
Los monjes se retiraban entonces al dormitorio, que tanto en Cluny como Císter era común (sólo el abad tenía su dormitorio y despacho propio) en donde las camas estaban colocadas en largas filas. Si existían dos pisos, este dormitorio se colocaba sobre la cocina (y en el lado sur del claustro) para combatir el frío.
Dormitorio. Monasterio Santas creus. Císter.
Tomado de http://www.urbipedia.org/index.php/Monasterio_de_Santes_Creus#El_dormitorio
Para saber más
http://www.sbenito.org.ar/regla/rb.htm (Aquí tenéis acceso a toda la regla de San Benito)
El nombre de la rosa de Umberto Eco, o la película. Ambas son fantásticas para ver cómo se vivía en un monasterio medieval
Monjes y Monasterios españoles en la España medieval, de Juan de Atienza (Un libro fácil de leer pero muy completo para ver toda la evolución del monacato en España).
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Verbena
Fecha: 21/01/2009 10:49.
En realidad, la regla de San Benito sirvió (al igual que la de San Basilio, creo recordar) para procurar regular, en la medida de lo posible, la creciente tendencia al monacato herético (nada de cultos al diablo ni otras lindezas, sino el culto individual a Dios, sin seguir a la iglesia, como ocurrió con Beguinas, Reclusas, Estilitas, o los monasterios privados, organizados por mujeres por lo general viudas que pertenecían a la nobleza y tenían cierto poder adquisitivo).
Asi que eso de trabajar, más bien poquito (al menos lo que se entiende de trabajar la huerta de sol a sol, que para eso estaba el campesinado...), para lo que servía era para imponer horarios, y sobre todo DISCIPLINA, y que los monjes no se dedicaran ni a herejías ni a cultos alejados de la norma eclesiástica.
Así, por la pregunta de verbena, las órdenes tenían cierto número de tierras (la mayoría donaciones de particulares para expiar pecados, que luego con la constitución de 1812 se intentarían amortizar, pero andaron en vaivén hasta que Fernando VII derogó todas las leyes publicadas en el trienio liberal, quedando las cosas más o menos estables, hasta la desamortización de Mendizabal).
Esas tierras las poseían como un terrateniente más, y por eso tenían sus trabajadores, que allá por la baja edad media, cuando se enmarca el contexto del cister, se mantenian en régimen de colonato adscripticio (es decir, no eran esclavos, pero estaban atados a la tierra, no se podían mover de allí), y eran ellos quienes trabajaban la tierra de verdad.
Espero no haberme enrollado en exceso...
Fecha: 21/01/2009 15:08.
Fecha: 21/01/2009 22:00.
Cayetana
Tengo entendido que, aparte de las tierras de cultivo, dentro de los monasterios solía existir un pequeño huerto en el que además se cultivaban hierbas medicinales. ¿Es así?
Fecha: 22/01/2009 14:49.
Es cierto que la mayoría de los monasterios medievales tenían un huerto con hierbas medicinales. Tras recogerse y secarse se guardaban en la apoteca, que viene del latín y significa almacen. El monje que se encargaba de esto es el hermano apotecario, mas tarde este vocablo derivó en boticario. Por tanto el boticario es el encargado de almacenar las plantas medicinales. Para saber mas te comentaré que el término farmaceútico proviene del griego farmacopolas, que es el encargado de buscar y recoger plantas medicinales.
Fecha: 28/01/2009 10:41.
Fecha: 02/06/2010 04:11.
Fecha: 29/09/2010 08:55.
