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sdelbiombo. Una mirada artística al mundo

LA TORRE CAJASOL DE PELLI. CUANDO LO MODERNO ES UN RETROCESO

Nunca me cansaré de repetirlo. Sevilla y Roma son las ciudades más bellas del mundo. Sus monumentos, su callejero, sus vistas no tienen comparación alguna. Sin embargo, a menudo la modernidad tiene trampas terribles; precisamente de una de ellas me gustaría hablar.

Se llama la torre Cajasol (aunque los sevillanos ya la han rebautizado como Caralsol) y su arquitecto (parece mentira) es una de los grandes de este siglo: César Pelli (autor, entre otras, delas Torres Petronas).

Su proyecto no deja de ser un chiste algo repetido que puede encontrarse en muchas partes del mundo, y realmente poco aporta a la historia de la arquitectura.

Tomado de http://www.urbanity.es/foro/rascacielos-y-highrises-andl/1242-sevilla-torre-cajasol-178m-40p-cesar-pelli.html

Sin embargo sí que afecta al urbanismo y estética de toda una ciudad.

Fijaros, ésta sería la vista de Sevilla tras su construcción

Desde la torra del Oro

Tomado de http://www.layesca.org

Parece mentira que a estas alturas no nos demos cuenta de que la ciudad y sus entornos son organismos frágiles, construidos largamente por la historia y sus azares que un simple gesto puede desbaratar. ¿No aprendimos ya con la torre de Valencia frente a la Puerta de Alcalá?

http://zaragozando.blogia.com/temas/de-viaje.php

Los monumentos (ya lo sabían los griegos y los romanos) se insertan en un entorno que los embellece o los puede destruir y el siglo XIX ya fue demasiado demoledor para ahora añadirle nosotros (a los que se nos presume una mayor sensibilidad) nuevos horrores floridos que nos reduzcan la mirada. ¿No hemos aprendido nada de urbanismo? O quizás peor; lo hemos desaprendido, pues ya los griegos de Pericles tenían en cuenta el entorno a la hora de crear la Acrópolis

Todo esto es aún más sangrante en una ciudad tan bella y sugerente como Sevilla en donde aún tenemos el privilegio de sentirnos arropados por un tiempo que ya no existe más que en contados lugares del mundo.

Por eso quiero aportar mi pequeño granito de arena a la plataforma contra esta torre y dejaros un enlace si queréis saber más de su desastre urbanístico

http://ciudadaniacontralatorrepelli.blogspot.com/2010/07/sevilla-no-necesita-un-rascacielos.html

 

 Vicente Camarasa

LAS RUPTURAS DEL CUBISMO (Primera parte). Del espectador inmóvil a la recolección de fragmentos

 Picasso.

Hablábamos hace un tiempo de la estructura fragmentaria de la posmodernidad; hoy vamos a ver el origen de esta visión fragmentada que se inicia en el arte cubista de Picasso

Para entenderlo mejor comencemos por el Renacimiento. Durante este periodo se creó la llamada perspectiva lineal. En pocas palabras ésta consiste en suponer un observador inmóvil, creando a partir suyo una pirámide visual. El cuadro se convierte en una ventana a través de la cual vemos la realidad organizada según su distancia a este espectador (cuanto más lejos, más pequeños). Por regla general, y para organizar la visión y la comprensión, existen una serie de líneas (líneas de fuga) que se unen imaginariamente en el punto más lejano (punto de fuga).

 

Tomado de pategraficasincamisa.blogspot.com/2007_03_01_...

 

 Leonardo. La última Cena (líneas y punto de fuga)

Tomado de

https://sdelbiombo.blogia.com/upload/externo-f4aa8d5bee96fe7c86c9e5ef961b5304.jpg

 

Este sistema de perspectiva se mantuvo con más o menos variantes hasta el siglo XX, y será Picasso quien lo destroce con la Señoritas de Avignon. Si os fijáis en la imagen de la derecha (sentada) vemos su cuerpo de espaldas mientras su cara se nos muestra de frente. Esto se denomina visión múltiple y es una de las ideas clave del cubismo. El autor recoge varios puntos de vista en una sola imagen, obligando al espectador a reconstruir la imagen.

 

 

Señoritas de Avignon. 1907. Picasso

 

Quizás aquí lo podáis ver mejor. Fijaros en este retrato de Picasso, en sus ojos. Están unidos en una sola imagen pero son el resultado de varios puntos de vista

 

 

Tomado de http://asteroideazul283.blogspot.com/2009/03/pedro-salinas-pablo-picasso-versos-e.html

 

¿Os habéis fijado cómo está construido ese culo?

 

 

Picasso. Época negra

 

¿De dónde sacó esta idea Picasso? La pregunta no es fácil de responder, pues debieron ser muchas fuentes las que le llevaron a esta idea. Según la idea tradicional serán los experimentos de Degas y Cezanne sobre la percepción, influidas a su vez por ciertas convenciones orientales que se comenzaban a conocer gracias a las estampas japonesas(Ángel González)

Cezanne. Fijaros en los distintos puntos de vista que adoptó el pintor. El frutero está visto a su misma altura pero las frutas sobre los paños parecen vistas desde arriba.

Tomado  de WIKIPEDIA 

Otros (Bozal) le da una mayor importancia a la escultura africana y su estética de planos geométricos y sencillos, que plasma lo que sabe, no lo que ve.

 

 Tomado de www.aularagon.org/.../CMLG12Pag2.htm

 

También hemos hablado (sacando las palabras de Rousseau, el Aduanero) de la influencia del arte egipcio, o la influencia de Ingres (Calvo Serraller)

Por último, Juan Antonio Ramírez habla de la influencia de un nuevo medio, la fotografía, que privilegiaba la mirada y su colocación, el encuadre. Pone en relación con ello las obras de Muybridge (finales del XIX) sobre la carrera de un caballo o Mujer bajando una escalera

Tomado de albarrantorres.blogspot.com/2007/11/msculos-t...

 

Sea como fuera esta visión múltiple rompió nuestros tradicionales sistemas perceptivos y abrió numerosos caminos.

Uno de ellos será la ilustración y el cómic, el otro el cine. En ambos se tomó conciencia del punto de vista y se comenzó a utilizarlo para darle nuevas formas de emoción. Es lo que nosotros llamamos montaje, y estamos tan acostumbrados a ello que apenas si le damos importancia. Pero si nos paráramos un poco ante cualquier película podríamos ver que el punto de vista cambia constantemente, acercándonos, alejándonos, viendo a un personaje desde un lado u otro. Fijaros en lo que se puede hacer sólo con una escalera

 

http://www.youtube.com/watch?v=GZOFRtmMj8o

El acorazado Potemkin de Eisenstein, de 1925.

 

De la misma manera ocurre en el cómic; creo con una sola imagen se puede comprender perfectamente. Fijaros la colocación del espectador en cada una de las viñetas.

 

 Jose M Hurtado. 2 Veces breves. Espadas

Tomado de http://cuadernodejose.blogspot.com

Incluso la literatura ha utilizado este método para ver desde varios puntos de vistas una acción (como ya hizo Joyce en su Ulises, Cortázar en Rayuela, García Márquez en Crónica de una muerte anunciada...

Esta visión simultánea ha sido, por tanto, una de las claves de la modernidad, más aún desde que se inventara la televisión. ¿Qué es hacer zapping sino una visión múltiple? ¿Qué es una sala de control de un edificio videovigilado sino una visión múltiple tecnológica?

 Tomado de wikipedia

 

Vicente Camarasa

ARTE ROMANO. ÍNDICES

 

GENERALES

Contextos históricos

Textos

    

CLIENTES Y MECENAZGO EN LA ROMA CLÁSICA

Roma: arte y poder

Augusto y el poder (varios post entrelazados)

El evergetismo

El arte grecolatino y su influencia en el Renacimiento

 

EL ARTE ETRUSCO

Los etruscos: el lujo y la muerte

Las tumbas

Los sarcófagos

Escultura animalística (Loba Capitolina, Quimera de Arezzo)

El orador

La sombra de la noche

La pintura etrusca

 

ARQUITECTURA

Arquitectura romana: elementos estructurales

Las novedades de Roma en los órdenes clásicos

El opus caementicium (el hormigón romano)

Opus reticulatum

El almohadillado (de Roma al Renacimiento)

El teatro romano (frente a los modelos griegos)

Los templos

          El Panteón de Agripa

          Los templos Republicanos del Largo Argentina

          Templo de Córdoba

           Foro de Augusto

          Maison Carrée (Nimes)

Acueductos (cómo se hace, Segovia, Mérida)

El Palacio de Dioclecino en Spalato (JV)

La Villa Adriana en Tívoli

Basílica de Constantino

La arquitectura romana oriental:

               Palmira (varios post entrelazados)

               Baalbeck

               Apamea (el gran cardo)

 

Urbanismo

Para vivir como un romano (presentación)

Un paeo en 3D por la Roma Imperial

La ciudad romana: características generales

Obras hidráulicas

El foro

Las basílicas

Domus e insulas

Los jardines de casas y villas

Las termas

Los teatros

Los anfiteatros

Los circos

    El circo de Tarragona

Las columnas conmemorativas

Termopolium (tabernas)

Calzadas

Arcos del triunfo

Los mausoleos

 

Ciudades

Complutum (Alcala de Henares)

               Una introducción

               La Casa de Hipolitus

               El foro

Cáparra (Cáceres)

Caesar Augusta (Zaragoza)

Cartago Nova (Cartagena. Murcia)

Córdoba

Legio (León)

Tarraco (Tarragona)

Segóbriga (Cuenca)

Lucca (Italia)

Pompeya y Herculano

La Constatinopla romana

 

 

ESCULTURA

Escipión el Africano

Bruto

Antefijas republicanas

El Ara Pacis

Augusto de Prima Porta

Livia

Claudio apoteósico

El grupo San Ildefonso

El retrato en la época Flavia

La columna de Trajano

El retrato en Adriano y los Antoninos

La escultura ecuestre de Marco Aurelio

Retrato de Antinoo

Las divinidades fluviales

Los sarcófagos 

    Sepulcro de Doña Sancha

    Los sarcófagos de batallas

Los tetrarcas

El Coloso de Constantino

Relieves del obelisco de Teodosio

El disco de Teodosio

 

MOSAICO Y PINTURA 

FOTOGALERÍA ENLAZADA

Tipologías del mosaico romano

El mosaico de la batalla de Issos, Pompeya (varios post entrelazados)

Los mosaicos de Villa Casale (Sicilia)

Los mosaicos de los Reales Alcázares de Córdoba

Los mosaicos del Museo Arqueológico de Madrid


Los cuatro estilos de la pintura romana

Los cuatro estilos en la Villa de los Misterios

El fabuloso triclinium dionisiaco de la Villa de los Misterios (Pompeya)

Las pinturas de la villa de Livia (Roma)

Las pinturas de la casa de la concha de Venus (Pompeya)

Las pinturas de la Villa Farnesina (Roma)

Flora o la primavera (Pompeya)

Los retratos de El Fayum

 

Proyecto Trajano (Roma en 3D)

ACTIVIDADES INTERACTIVAS

 

 Vicente Camarasa

LA ROMA SIN TURISTAS. EL MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA Y LAS CATACUMBAS DE SANTA INÉS

 

 Por supuesto que no se encuentra en el centro; hay que coger el autobús y luego buscar en el barrio lujoso, pero merece tantísimo la pena ver este lugar lleno de historia y espiritualidad

El conjunto lo forman una iglesia paleocristiana (aunque bastante reformada pero con unos maravillosos mosaicos paleocristianos en el ábside), un mausoleo y una catacumbas

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El mausoleo fue realizado para la familia imperial (Constanza, que nunca fue santa pero sí hija de Constantino, el que permitió el cristianismo en Roma).

 Su planta es perfectamente centralizada: un corredor o deambulatorio que se separa por medio de dobles columnas de un espacio cubierto por una cúpula. Evidentemente, el recuerdo del Panteón de Agripa está presente en este lugar, aunque la lucerna central está cegada en la actualidad.

 

 

Tomado de

http://www.flickr.com/photos/8449304@N04/sets/72157601058197542/?page=2

 

La arquitectura es simple, perfecta, esencial. Con ladrillo (probablemente todo estucado) y mármol para las columnas de un exquisito orden compuesto con su propio entablamento que hacen más esbelta a la construcción.

En el deambulatorio, cubierto por una bóveda anular en la que se abren capillas alternadas (como ocurre en el Panteón), aún se conserva el mosaico original de formas geométricas que se combinan con escenas de la vendimia (referencia a la eucaristía), flora y animales exquisitos (con el pavo real significando la inmortalidad o los ciervos que sacian su sed en las aguas del bautismo)

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Por si faltara poco en las dos capillas laterales (3 y 4 en el plano) encontramos dos mosaicos que representan a Cristo desde los modelos primitivos a los más evolucionados)

El primero de ellos aparecerá el Cristo apolíneo (sin barba, basado en las imágenes de Apolo o de los dioses solares) en la traditio legis (dándole un pergamino a Pedro, afianzando así el poder de los papas). Bajo él aparecerán los corderos (pues en el fondo es un Buen Pastor) que son las almas y los cuatro ríos del Paraíso

 

 

En el segundo la imagen aparece barbada (Cristo siríaco, de influencia ya Bizantina) sobre la bola del universo (Pantocrator)

 

 

Pero si el viajero quiere algo más puede hacer en el mismo conjunto una pequeña visita guiada por las catacumbas sin las riadas de gente de la Via Appia. Un mundo excavado en la toba volcánica en donde los cristianos enterraban a sus difuntos del que trataremos con más profundidad en un próximo artículo.

 

 

Tomado de http://www.santagnese.org/catacombe.htm

 

Tomado de http://www.santagnese.org/catacombe.htm

 

Imágenes no citadas y texto

Vicente Camarasa


ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO. Índices generales

Fotografía: San Salvador in Chora. Juanjo Martínez

 

PALEOCRISTIANO 

Contexto histórico

Textos para comprender el mundo paleocristiano


Simbología y primeras manifestaciones plásticas

Los símbolos

Las escenas figuradas

La ampollas de peregrino

Mosaicos Santa Cecilia. Roma

Los sarcófagos

         Sarcófago de Elda (Historia de Jonás)

         Sarcófago de Astorga

         Sarcófago de Layos

         Sarcófago de la Pasión de Valencia

         Sarcófago de Alcaudete. Jaén

         Lápidas funerarias musivarias (Tarragona)

         Sarcófagos paleocristianos en Arlés

Relieves de San Simeón el Estilita

El arte copto

    Textiles coptos

 


Occidental

Mausoleo de San Aquilino (Milán)

Mausoleo de Centcelles (Tarragona)

Mausoleo y catacumbas de Santa Constanza, Roma

Las catacumbas romanas

Catacumbas de San Gaudioso. Nápoles

 

Las catacumbas de San Genaro (Nápoles)

La necrópolis paleocristiana del Francolí (Tarragona)



Imágenes para comprender las partes de la basílica

La basílica de Santa Sabina. Roma

La iglesia de Santa Prudenciana. Roma

La basílica de San Giorgio in Velabro. Roma

Basílica Santos Apóstoles. Milán

Basílica paleocristiana en Segóbriga. Cuenca


Baptisterio de San Juan de Letrán. Roma

El baptisterio de San Juan en Fuente, Nápoles

Baptisterio en Aix en Provence

Baptisterio en los Pedroches. Córdoba

El rito del bautismo por inmersión

 

Oriental

San Simeón el Estilita (dos artículos entrelazados)

La Santa Sofía paleocristiana


Rávena

 FOTOGALERÍA ENLAZADA

 Gala Placidia (JV)

 San Apolinar in Classe (JV)

 Baptisterio arrianos

 Los mosaicos del ábside de San Miguel in Africisco

 Enlaces para conocer San Vital

 De mosaicos por Rávena


 

BIZANCIO

General

Contexto histórico

Bizancio, el nudo de la historia

Fotos para repasar el arte bizantino (ESO)

Clientes y mecenazgo en el arte bizantino

Bibliografía

Actividades interactivas sobre Bizancio


Arquitectura

Santa Sofía (Análisis y comentario)

Sergio y Baco

Santa Irene

San Lorenzo (Milán)

Las iglesia de cruz inscrita de la Segunda Edad de Oro

Iglesia de Teothokos Kiriotissa (Segunda Edad de Oro)

San Marcos de Venecia (Segunda Edad de Oro)

San Pedro y San Pablo en Agro (Siculo-normando)

Monasterio de Constantino Lips (Segunda y Tercera Edad de Oro)

San Basilio de Moscú (Tercera Edad de Oro)

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Iconografía

Cristo

La Virgen

La Etimasía

La Anastasis

La Trinidad

Dormición de la Virgen

Las escenas narrativas

La iconografía aúlica


Artes plásticas

Dos presentaciones sobre mosaico bizantino

Los iconos

La eboraria bizantina

Díptico de Epiro (orfebrería)

Los menologios ortodoxos

El mosaico de Teodora (Primera Edad de Oro) (Rávena. Mar San Segundo)

Los mosaicos sículo-normandos. Sicilia (Segunda Edad de Oro)

Las pinturas de Capadocia (Segunda Edad de Oro)

Los Mosaicos de Santa Sofía (Segunda y Tercera Edad de Oro)

Pintura en San Salvador in Cora (Tercera Edad de Oro). Estambul.

Mosaicos en San Salvador in Cora (Tercera Edad de Oro). Estambul

 

Textos

      El poder aúlico

      Los iconos

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Sugerencias bibliográficas

 

 Vicente Camarasa

MEDIO MILLÓN DE VISITAS

Dos años y dos meses después de su inicio, el blog ya ha llegado al medio millón de visitas, aunque el contador no las marque, pues tuvimos que cambiarlo cuando ya teníamos más de 300.000

Gracias a todos los que habéis hecho posible este número que, cuando empezamos, parecía verdaderamente imposible. Gracias a colaboradores y lectores por su fidelidad y aportaciones.

Vicente Camarasa

 

LAS IGLESIA FERNANDINAS EN CÓRDOBA

San Andrés

 

En 1236 el rey Fernando III el Santo conquistaba la ciudad de Córdoba, la gran capital del califato.

Unos cuantos años después (ya en el reinado de su hijo, el famoso Alfonso X el Sabio) se comenzaron a construir sobre las mezquitas catorce parroquias en las que se dividiría la ciudad.

Son unos templos sumamente particulares en los que se encuentra un particular mestizaje entre el primer gótico (Císter) y motivos islámicos.

Al exterior mantienen el tipo de aparejo de tiempos califales (soga y tizón, o un sillar largo y a continuación uno corto). Destacan sus grandes cabeceras poligonales en las que ya podemos encontrar arbotantes y contrafuertes.

 

San Pedro

 

Sin embargo, lo más típico de su construcción exterior son las portadas (en los laterales y en los pies).

Para ellas se utiliza ya el arco apuntado (al modo cisterciense) abocinado que crea arquivoltas sujetas por delgadas columnas de capitel vegetal (también a la manera del Císter).

 

 

En algunas ocasiones sobre estos arcos (recorridos por líneas en zigzag) aparece una moldura que recuerda a los alfices islámicos.

 

San Pedro

 

En la parte alta de estas portadas suele aparecer magníficos rosetones que (curiosamente) recuerdan mucho en sus tracerías a las celosías musulmanas.

 

La Magdalena

 

 

San Andrés

 

San Andrés

 

En el interior los ábsides suelen estar cubiertos por bóvedas de crucería  con nervios bien destacados.

 

San Andrés

 

Sin embargo, las largas naves se cubren por artesonados de clara influencia islámica (mudéjar) en forma de artesa y dibujos de lacerías sobre estrellas de varias puntas.

 

San Andrés

 

Los pilares vuelven a ser claramente cistercienses, con columnas adosadas a un machón central.

 

 

Para saber más

http://wikanda.cordobapedia.es/wiki/Iglesias_fernandinas

http://www.arteguias.com/cordoba.htm

 

Imágenes y texto: 

Vicente Camarasa

LA IMAGEN DEL PARAÍSO ISLÁMICO. LOS MOSAICOS DE LA MEZQUITA DE DAMASCO

 

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