TRES TRISTES TIGRES O LOS VASOS COMUNICANTES

Trescientos treinta y tres saltamontes recogidos entre las sábanas, tal vez jugando con los ácaros, columpiándose entre motas de polvo y dermis residuales. Treinta y tres retratos de Cristo flotando en la bañera de Mr Huang a quien le gustan sobre todo los remolinos de coronas de espinas y el efecto a licor de la sangre fotografiada, tal vez policromada, sobre la espuma y sales de baño. Treinta pandilleros gritando como descosidos al salir del billar, se parecen a Drella, con su peluca romántica de un platino intenso y sus ansias de exhibir aquellas atrocidades que sepultaron literariamente a Ballard; trece ancianos, tal vez venerables, criando sustancias cromáticas en la unidad de cuidados paliativos, algunos incluso respiran aires de este mundo, por el televisor una corrida de toros se superpone a la última operación de Orlan, se trata de un gesto barroco; su cabeza guillotinada sonríe como Alice Cooper sobre la mesa del quirófano. Tres amantis religiosas se devoran mutuamente en el psiquiátrico donde permanece internada Nadja; André Bretón se murió pensando en la recreación que hizo de ella y de sí mismo, tal vez sea el fantasma de Nadja quien ha devorado al fontanero de "Los vasos comunicantes". Cero con treinta y tres mililitros de mi sangre como prueba de que aún estoy vivo, que mis glóbulos rojos y blancos siguen interaccionando en el plasma, circulando a través de la vía, crónicas de una analítica. Cero cero con treinta y tres período....

 

Texto y fotografía: Miguel Ángel Sánchez García

CUANDO LA POBREZA HACE CIUDADES (I PARTE)

 

Favelas de Caracas

Tomada de

http://javierferrer.com/2007/10/09/venezuela-huele-pega-ley-de-la-calle-1999/

 

La ciudad la crean sus habitantes por mucho que quiera organizarla sus gobernantes. Estos sólo consiguen reorganizar lo ya pasado y, en el mejor de los casos, intentan crear proyectos que nunca se desarrollan tal y como se pensaron, pues lo ciudadanos los irán poco a poco cambiando.

Esta idea es mucho más clara en lo que se refiere a las zonas de pobreza en donde la autoconstrucción (chabolas) es lo normal, siendo la creación de las ciudades (en este caso concreto) un exacto conjunto de miles de decisiones individuales.

Este fenómeno es cada vez menos importante en las ciudades desarrolladas, aunque siga existiendo, por supuesto, pero en una proporción muy pequeña comparado con las macrociudades subdesarrolladas. Las causas de este hecho son varias.

 

Por una parte la natalidad del mundo subdesarrollado es mucho más alta, generando así un crecimiento de la población muy alto frente al estancamiento desarrollado

Por otra, el éxodo rural que sufrió durante la segunda mitad del XX el mundo desarrollado, se produce ahora en el subdesarrollado, acudiendo ingentes cantidades de personas a las ciudades.

En tercer lugar, el subdesarrollo se caracteriza por una falta de capitalización, por lo que los ayuntamientos de estas ciudades manejan unos presupuestos muy bajos respecto a la cantidad de inmigración rural recibida. Por ello son incapaces de encauzar y reorganizar los asentamientos, que nacen y se desarrollan a una velocidad que supera cualquier tipo de inversión.

 

Por todo esto las ciudades subdesarrolladas crecen a una velocidad vertiginosa (ya son las mayoría de los grandes centros urbanos y, de seguir las pautas, en un futuro próximo pueden ser las mayores de todo el mundo).

 

Favelas en Brasil

Tomado de http://www.vivoenbrasil.com/categoria/chabolas

 

¿Qué ocurre entonces?

Que aparece el urbanismo de la pobreza, un fenómeno denominado de múltiples formas (Fabelas, ranchitos, bindonville…) pero con una sola realidad. La creación de una nueva ciudad que termina rodeando a la antigua como un cinturón de pobreza. Quizás una de las caras más amargas de la actual globalización.

 

Debido a su falta de planificación nos encontramos con tejidos urbanos densos, con escasos espacios públicos, sin las necesidades básicas (agua, alcantarillado, asfaltado, luz, educación, sanidad, comunicaciones…). Junto a ello, la ubicación de estas zonas coincide, lógicamente, con los terrenos menos apetecibles, ya sea por riesgos geológicos (grandes pendientes con un alto riesgo de derrumbes), climatológicos (llanuras inundables…) o medioambientales (zonas de enfermedades endémicas, como los pantanos o los propios vertederos).

 

Bidonville en Manila.

Tomado de http://fr.wikipedia.org/wiki/Image:Manila_shanty.jpg

 

Todo esto genera por si solo un panorama de pesadilla que todavía no hemos terminado de describir. Pues las propias personas que ocupan estas zonas, su perfil socioeconómico, hace que en estas zonas no tengan el capital suficiente para automejorarse. Por lo contrario, a la inseguridad sanitaria provocada por la falta de higiene pública y agua potable, se une otra inseguridad, la de las propias mafias que, ante la pasividad de las autoridades, termina por controlar las zonas en función de sus intereses. La historia no suele acabar aquí, y a las luchas entre mafias es normal que se unan elementos paramilitares, represiones brutales por parte de la policía…

 

Y es que no nos debemos extrañar que en ellas lo normal sea el trabajo informal (recogida de chatarra, rebusca en los vertederos, limpiabotas, pequeñas chapuzas, comercio clandestino…) o el ilegal (prostitución, venta de drogas, armas, asesinos a sueldo…). Pocas posibilidades les restan a esta población habitualmente poco educada y con escasa salida en unos países con crecimientos económicos muy bajos.

 

Vertedero. Brasil

Tomada de http://www.vivoenbrasil.com/tag/pobreza

Comercio informal. Brasil

Tomada de http://www.vivoenbrasil.com/tag/pobreza

 

 

Ante todo ello estas ciudades de la pobreza se convierten (Lynch) en zonas de temor que los ciudadanos del centro intentarán evitar, produciéndose una curiosa invisibilización de las mismas (Albós) que hace que los poderes públicos las olviden por completo en sus planes y reformas. Sólo se tendrán en cuenta cuando generen problemas a la ciudad central.

 

Y es que, quizás como guinda a este pastel de la infamia, estas ciudades subdesarrolladas se conforman de una forma dual que agudiza aún más las diferencias. Observad esta foto

 

Ciudad Dual

Tomado de http://seguridadydefensa.blogspot.com/2007_02_18_archive.html

 

Junto a las chabolas del primer plano vemos crecer al fondo una ciudad hiperdesarrollada de rascacielos. Es la imagen perfecta del mundo subdesarrollado actual que más que pobre es profundamente desigual.

Gracias a la globalización y la deslocalización de la industria desde los países ricos a los pobres, el tradicional mundo subdesarrollado ha ido generando una clase alta que controla los recursos y la política. Frente a ella se encuentra la pobreza extrema, sin esa clase media típica de los desarrollados que genera estabilidad social y política. Su falta es uno de los puntos centrales del subdesarrollo, pues en esta clase media en donde se funda nuestras democracias y sociedad de consumo.

 

 

Ante todo esto alguno podrá pensar; Bueno, sí, es una lástima, pero a mi no me afecta…

El problema es que (junto a su falta de sensibilidad) esta respuesta es profundamente falsa, pues varios de los problemas globales actuales tienen un punto clave en estas ciudades de la pobreza. Desde el comercio de droga a la inmigración incontrolada no las podríamos entender sin ver antes de dónde parte el problema. Aún más, si nos ceñimos a zonas islámicas, ¿hay mejor lugar para captar miembros para organizaciones terroristas que plantean sus atentados como una demagógica defensa contra el capitalismo que hunde en la miseria grandes zonas del planeta? ¿No es un lugar perfecto para que la religión islámica en sus variantes más radicalizadas controle a grandes masas de población sin acceso a la educación o un nivel digno de vida?

 

 

Otra cuestión distinta sería analizar las ciudades de la pobreza en el mundo desarrollado (lo que se ha denominado cuarto mundo), pero eso será tema de otro artículo, pues sus peculiares características las hacen dignas de ello.

 

Por el momento, y si queréis acercaros de una forma más personal a la vida de estas ciudades os recomiendo un libro que a mi me impactó hace unos años. La Virgen de los Sicarios, escrita por Fernando Vallejo y llevada al cine po Schroeder.

Localizada en la Medellín centro mundial de la droga, las historias se entrecruzan entre la pobreza, la delincuencia organizada y un fuerte (y contradictorio para la sensibilidad occidental) sentimiento religioso como única salida al túnel. Su lectura es apasionante, aunque agria, claro está.

Tenéis un pequeño trailler de la película

Otras páginas de interés

http://blogs.20minutos.es/enguerra/post/2007/02/09/favela-mare-narcos-12-anos-edad

http://sinfuturoysinunduro.wordpress.com/2008/07/18/tropa-de-elite-violencia-en-las-favelas Sobre la película Tropa de Élite

http://www.bifurcaciones.cl/001/ciudaddedios.htm Un interesante análisis sobre la película la Ciudad de Dios

http://elyacare.wordpress.com/2008/03/26/favelas-estados-en-el-estado-de-brasil 

 

Vicente Camarasa

 

CIUDADANO KANE. EL PODER DE LA PRENSA EN LA MEJOR PELÍCULA DE LA HISTORIA

 

 

Tomado de http://lacomunidad.elpais.com/tonibamu/2008/3/29/votaciones-mejor-pelicula-la-historia

 

Hemos empezado con Chaplin, y tomando el camino del cine, yo quiero hablar de Ciudadano Kane.

Las conexiones con la actualidad son patentes, para empezar el personaje al que hace referencia el film (Hearst), fue ciertamente una de las figuras mas importantes en la historia de la prensa (como dato rivalizó y no descansó hasta hundir al mismísimo Pulitzer, ¿os suena?, con noticias inventadas y campañas de descrédito a quien se le cruzara en su camino).

Desde sus principios fue consciente del poder de los medios. «El poder de un periódico es la mayor fuerza dentro de cualquier civilización». LLegando a jugar un papel importantísimo para que EEUU declarara la guerra a España en Cuba, tras el sospechoso hundimiento del Maine.

 

 

Tomado de http://www.decine21.com/Peliculas/Ciudadano-Kane-6419.asp?id=6419

 

Sus actividades periodísticas lo incluyen todo, dede la crisis del 29 (ni desaceleración ni crisis, directamente "Crak") los entresijos de la política americana, con campañas y elecciones.

Sería pecado no citar a Orson Welles, protagonista, guionista y director de la película. Maestro de maestros, aportó novedades tanto técnicas con los picados de cámara, los claroscuros de la fotografía, como en el desarrollo del relato que empieza por el final y va construyendo la película en un zigzag de presente y pasado que han hecho considerar a Ciudadano Kane como la mejor película del s. XX.  

 

 

 

Tomado de

http://sinruedecillas.blogspot.com/2008/04/ciudadano-kane-orson-welles.html

 

Ah, y a ver si sabéis qué es «Rosebud».

 

Susana

 

UNA MASCOTA PARA EL BLOG

 

 

Sara, una alumna de 4º ESO de mi nuevo instituto de Campo Real ha dibujado una mascota para el blog. El problema es que le falta nombre.

Ya se han planteado algunos (Biombito, Nicu, Tachón, West, Di...), pero espero vuestros comentarios e ideas para poder bautizarla definitivamente

 

TRIANA Y SU REINA. LA ESPERANZA DE TRIANA

Cuando se atraviesa el Puente y uno deja atrás Sevilla no se puede dejar de recordar que, durante tantos siglos, Triana fue una ciudad distinta, unida por un débil puente de barcas amarradas por cadenas que las riadas del Guadalquivir desbarataban de un solo golpe. 

 

 

Era entonces el espejo de Sevilla del esplendor barroco, acaso su reverso, tal vez ella misma mirada con los ojos de dioses más humanos e imperfectos

Una ciudad de alfareros y marineros que miraba la nobleza de su hermana alzada en la Giralda y era distinta, popular y llena de voces. Un laberinto de pasiones en las corralas que aún perduran, llenas de flores sencillas para adornar las noches largas de flamenco y conversación, de la bulla de la fiesta y el silencio clamoroso que sólo saben manejar sus vecinos.

 

De alguna manera, algo de todo esto queda aún si uno deja la plaza del Altozano (en la que estuvo la Inquisición) y busca la sombra de la calle Pureza, cada vez más estrecha para poder acomodar a la multitud de la Madrugá esperando a su reina.

Su recorrido es curvo, lleno de casas pintadas de almagre y albero, con sus balconcillos hoy vacíos desde los que cada Semana Santa caerán decenas de kilos de pétalos de flores al paso del palio de la Esperanza.

 

Tras caminar unos minutos se llega a ver la espadaña de la Capilla de los Marineros. Muy cerca está Santa Ana, la catedral de Triana que una vez al año pierde sus poderes para concedérselos a esta pequeña capilla en donde se concentra, como si fuera una bola de luz, la fe, la alegría y los dolores de una multitud que espera pacientemente hasta la dos de la mañana, cuando las puertas se abran y el olor de las flores abra el hueco preciso para que el Cristo de las Tres Caídas inicie el cortejo.

 

Capilla marineros

 

Detrás estará Ella, haciéndose esperar como sólo las reinas saben. Una simple figura de madera, lágrimas de cristal y vestidos bordados que con su sola mirada hará desaparecer las dudas de su simple apariencia. Pues siu cuerpo vacío de    irradia fuerza, una paz inextinguible en el pecho que te hace respirar tranquilo, renovado y fresco, como si el mundo pudiera aún tener remedio y las cosas pudieran reinventarse de nuevo; ser uno lo que siempre quiso ser y saber que la emoción es un llorar riendo, pues acaso todo sea lo mismo y el zen del que tanto habla el visitante pueda tener el rostro de una virgen andaluza caminando por las calles.

 

 

Con todas estas hormigas dentro del pecho se entra en la capilla, se quisiera entrar, pues hoy es imposible hacerlo. La hermandad está ampliando el pequeño templo y su virgen se encuentra en Santa Ana, esperando sin prisa, pues sabe que tiene todo el tiempo del mundo.

Todo el tiempo, porque ya está parado, y aunque el altar se encuentre en restauración y se acompañe con la Virgen del Rosario, La Esperanza reina sobre el aire incensado de la catedral. Un imán atrayendo a los visitantes que se quedan quietos, absortos, perdidos en la mirada tiernamente triste de aquella figura que, de no existir, habría que haberla inventado.

 

Pues la multitud entera y tú sólo ante Ella. Ya sin palabras, sólo el cuerpo ondulado por dentro, Remolinos de colores y acaso imágenes que sólo servirán para recordar lo feliz que puede a llegar a ser uno ante el arte convertido en espíritu.

Hay más artículos y fotos de la Esperanza de Triana aquí

 

 

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Vicente Camarasa

IGLESIA DE SAN KUNIBERT. COLONIA

 

Esa basílica románica que lleva el nombre de un canonizado obispo de Colonia del Siglo VII  fue construida a partir de 1210 y terminada en el año 1247, siendo la más joven de las doce iglesias románicas de Colonia. Como todas (menos Santa María Lyskirchen) tuvo que ser reconstruida después de la Segunda Guerra Mundial. No obstante, todavía guarda algunos tesoros de su decoración original y hoy se presenta sin las poco adecuadas añadiduras barrocas.

San Kunibert tiene tres torres, siendo la mayor la torre que domina la fachada oeste, mientras que las dos torres del lado este enmarcan la galería renana del coro.

 

 

La galería renana son los arcos superiores, poco profundos

 

El exterior de la iglesia parece algo austero, debido también al hecho de que toda la fachada oeste tuvo que ser reconstruida por completo. Se entra por un portal con una puerta de bronce moderna, pero interesante.

 

 

En el interior, sorprende la luminosidad y lo primero que llama la atención son las vidrieras – muy grandes para una iglesia románica (las de la fachada del oeste serán más grandes que las originales). Sin duda, el tesoro más grande de esa iglesia majestuosa son las auténticas vidrieras románicas de 1230 que se encuentran en el ábside del coro de San Kunibert y pertenecen a las más antiguas de Alemania. Muestran la leyenda de San Clemente, el árbol genealógico de Jesús y Santa Úrsula, la santa coloniense más popular. Otra obra maestra de la decoración original son las dos esculturas monumentales del Siglo XV que forman el grupo de la Anunciación y están fijadas a las dos columnas que enmarcan la entrada al coro.

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Quedan restos de los frescos medievales en distintos estados de conservación: los del baptisterio al lado izquierdo del coro parecen lamentablemente bastante deteriorados, mientras que los del coro se han conservado mejor.

Recientemente, han instalado una cámara trasparente como relicario cerca de la entrada. Ese relicario contiene interesantes bustos (góticos y originales en su mayoría) de santos que guardan reliquias.

 

 

 Texto: Berthold Volberg. Fotografías Thomas Jaeckel

HASTA LA INQUISICIÓN FUE OBJETO DE ARTE

Auto de Fe Pedro. Pedro Berruguete. Siglo XV

Tomado de http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Inquisition_in_art

 

La Inquisición fue creada por los Reyes Católicos (Isabel y Fernando) a finales del siglo XV con un gran objetivo: conservar la pureza de la religión católica.

 

Tras el decreto de expulsión de los judíos en 1492, estos podían elegir y cambiar su religión por el cristianismo o emigrar de España. La mayoría de las veces lo judíos mentían y se hacían pasar por cristianos ante los ojos de la gente, pero en realidad continuaban practicando su antigua religión. Son los famosos marranos a los que más tarde se unirían los moriscos.

 

Aunque hubo varios procedimientos el fundamental fue el Edicto de fe, texto publicado por el Inquisidor del Reino exigiendo a los buenos cristianos, por la salvación de su alma, que dieran cuenta al Santo Oficio cualquier tipo de sospecha ante actos considerados judíos o moriscos (un simple baño podía serlo), atentar en algún punto contra la Santa Fe Católica o cometer herejía, manteniendo una opinión que se encontrara en oposición de la ortodoxia católica. Los habitantes de un pueblo podían así denunciar a sus vecinos por medio de cartas anónimas.

 

En el Tribunal se jugaba con el miedo y la psicología de las personas, consiguiendo en la mayoría de los casos un efecto negativo sobre el acusado. Para ello se le encerraba a veces casi un mes sin comunicarle los delitos de los que se acusaban, tomándoles declaración ante un macabro tribunal que simplemente les preguntaba si en algún momento habían ofendido la fe católica.

 

Goya. Tribunal de la Inquisición

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Inquisition_in_art

 

Si estos métodos no tenían efecto se recurría a la tortura para sacar declaraciones.

Para las mujeres el tormento era ponerlas un pañuelo en la boca (la toca) e ir echándole agua encima. De este modo, cuando ella intentaba respirar, poco a poco se le iba llenando el estómago de agua Si aguantaban esto las ponían de pie y le daban pequeños golpes en el estómago de tal manera que el agua golpeaba las paredes del estómago o, vuelta cabeza abajo, el diafragma.

 

Tormento de la toca

Tomado de http://www.pachami.com/Inquisicion/Espa.htm

 

Si era hombre se le ataba de pies y manos en el potro, mientras que el inquisidor hacía que se girase una rueda que tiraba de las correas a las que estaba atado.

También se les colgaba en un gancho en el techo (garrucha), con lo que poco a poco se le dislocaban loas articulaciones y se rompían los ligamentos y músculos.

Las largas sesiones de tortura hacían que muchos prefirieran la muerte al dolor, confesando delitos en ocasiones falsos.

 

Tormento de la garrucha

http://www.pachami.com/Inquisicion/Espa.htm

 

Tras todo ello se hacía un Auto de fe en el que se reunían a todos los acusados en una plaza, leyendo allí mismo su castigo, desde la muerte en la hoguera (en el mismo lugar en el que hoy en día se encuentra la Puerta de Alcalá) a los azotes

 

 

Rizzi. Auto de fe en Madrid, siglo XVII.

Tomado de  http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Inquisition_in_art

 

Uno de los castigos más populares era el escarnio público, en el que el condenado era exhibido en público para que éste pudiera agredirlo, escupirlo, apedrearle e incluso tirarle sus excrementos desde las ventanas

 

Goya. Caprichos. Escarnio público

Tomado de http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/1798.htm

 

Lucas Velázquez (discípulo de Goya).

Tomado de http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/jpg/LUC01348.jpg

 

Incluso cuando el acusado no era formalmente condenado y salía con vida de las Cárceles de la Inquisición, su castigo seguiría día a día, esta vez juzgado por la gente corriente que le sumiría en una humillación constante.

De la misma forma, las familias de los condenados sufrirían también las consecuencias: persecución popular, pérdida de sus casas y posesiones que pasaban a la Inquisición…

 

La Inquisición tenía un enorme poder ideológico sobre las personas, utilizando el miedo a sus torturas y sentencias, y permitiendo así manejar mejor los distintos territorios de España, gobernados por una misma dinastía pero cada uno con sus distintas leyes e incluso idioma. Una especie de pegamento que mantuvo unido los pensamientos de tan diversos reinos y personas.

 

Texto reelaborado desde los comentarios de texto realizados por Sergio, Nardo Pamela Salazar, Arantxa Redondo, Ismael, Itziar López, Noelia Díaz,, Sara Mª Gómez, Sonia Martínez, Catalina, Vanesa, Elena Gómez, Juliana Avellaneda, Carla Muela, Marta Martínez (alumnos de 4º ESO A SIES La Poveda de Campo Real)

LA HISTORIA DE COLONIA EN POCAS PALABRAS

 

 

Tomada de http://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)

 

Colonia, la cuarta ciudad de Alemania con una población actual de algo más de un millón (1.022.000 según el último censo) de habitantes, está situada en las orillas del río Rin a una altura media de unos 60 metros. Junto a Friburgo, es la ciudad alemana cuyo clima es el más templado, con las temperaturas más altas de Alemania y – lamentablemente – también la que más días de lluvia tiene a lo largo del año. A pesar de ese tiempo a veces gris“, Colonia es considerada la ciudad más latina de Alemania, no sólo por sus Carnavales tan famosas, y tiene fama de ser la más abierta y alegre de Alemania.

 

El escudo de Colonia muestra en la parte superior tres coronas que simbolizan los Tres Reyes Magos, patronos de la ciudad y enterrados en el sarcófago de oro en el coro de la catedral, y en la inferior once llamas que representan las 11.000 vírgenes según la leyenda martirizadas junto a Santa Úrsula, patrona de Colonia.

 

 

Colonia es la tercera ciudad alemana más antigua, después de Treveris y Maguncia, y fue fundada a mediados del primer Siglo antes del nacimiento de Cristo como colonia militar por los romanos que la bautizaron a principios oppidum Ubiorum. En el año 50 a. C., la emperatriz romana Agrippina, esposa del emperador Claudio y nacida en oppidum Ubiorum“, eleva la colonia al rango de una ciudad romana que empezó a llevar el nombre Colonia Claudia Ara Agrippinensium“, convirtiéndose junto a Treveris en la ciudad más importante que tuvo el Imperio Romano en las tierras de Germania.

 

Hacia 450 d. C. terminó el dominio romano en Colonia a causa de la invasión de tribus de germanos y formó parte del imperio de los francos. La evangelización cristiana, ya muy fuerte durante la época romana, se iba completando y Colonia se convirtió en una sede arzobispal de primera categoría. La antigua catedral románica se empezó a construir en el Siglo IX. En el año 1164, después de conquistar la ciudad rebelde de Milano y a modo de castigo, el emperador del Sacro Imperio romano-germánico - Federico Barbaroja - robó las famosas reliquias de los Tres Reyes magos para entregarlos al arzobispo de Colonia. A fin de acoger en condiciones a los peregrinos que venían a ver las reliquias milagrosas y cuyo número iba creciendo más cada año, el cabildo catedralicio de Colonia decidió construir una nueva catedral: grande y en el nuevo “estilo francés“ (gótico).

 

 

La espectacular catedral gótica de Colonia

 

En el año 1248 el arzobispo Konrad von Hochstaden colocó la primera piedra y hasta 1320, el coro de la catedral fue terminado completamente, incluyendo las magníficas vidrieras – casi todas fueron salvadas, escondiéndolas en un lugar seguro durante la Segunda Guerra Mundial y han vuelto a su sitio.

Durante el Siglo XIV, Colonia llegó a ser la mayor ciudad del Sacro Imperio romano-germánico con unos 50.000 habitantes y el centro de comercio más poderoso en la Europa Central. Políticamente, durante toda la Edad Media (y hasta la invasión napoleónica en 1794), Colonia tenía el estatuto de ciudad arzobispal libre, gobernada por su arzobispo como si hubiera sido un príncipe secular. El arzobispo coloniense, junto a los de Treveris y Maguncia, fue uno de los tres príncipes clericales que en una junta con los cuatro seculares (el rey de Bohemia, el margrave de Brandemburgo, el duque de Sajonia y el conde del Palatinado) tenían el derecho de elegir al Emperador del Sacro Imperio romano-germánico.

 

Colonia en el siglo XVI

Tomada de http://commons.wikimedia.org/wiki/Cologne

 

Durante siglos, la mayoría de los arzobispos de Colonia dedicó mucho más tiempo a la ampliación de su poder político y la acumulación de riquezas que al gobierno de las almas. Y la población rebelde de Colonia, orgullosa de su poder económico, se levantó en tres ocasiones para expulsar a su arzobispo de la ciudad: en 1074 (fracaso), en 1250 (fracaso) y en 1288 (con cierto éxito: el arzobispo residía fuera de la ciudad desde aquel año y hasta el Siglo XIX, pero seguía reinando en el arzobispado, aunque no directamente en la ciudad de Colonia).

La ciudad demostró su poder también en los campos de la cultura y la ciencia. Albertus Magnus (1200 – 1280), quizás el coloniense más ilustre e importantísimo científico, teólogo y filósofo de la Edad Media, estudió en la Sorbonne de París, donde luego desempeñó una cátedra, antes de volver a Colonia, donde dio importantes impulsos a la discusión científica y en 1248 fundó una escuela superior en el convento de los dominicanos que iba a ser la precursora de la Universidad. En 1388 se fundo la Universidad de Colonia (como primera universidad municipal de Europa, no eclesiástica), la tercera más antigua de Alemania, después de Heidelberg y Erfurt.

 

Otra gran figura de la vida cultural en la Colonia medieval fue el pintor gótico Stefan Lochner (1400 – 1451) quien obtuvo fama en toda Alemania y cuyas obras maestras, el Tríptico de los Padrones de la Ciudad (Adoración de los reyes Magos, en el coro de la Catedral de Colonia) y el Juicio Final que se encuentra junto con la famosa y encantadora„Virgen en el Rosal en el museo de Bellas Artes de Colonia (Wallraff-Richartz-Museum).

 

 

Lochner. El Juicio Final

Tomado de http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Stefan_Lochner_006.jpg

 

Hacia 1520, paralizaron la construcción de la Catedral, debido a faltas de recursos y también porque el estilo gótico ya no estaba de moda. La torre sur de la Catedral quedó a una altura de 60 metros, la torre norte a la mitad más o menos. En el Siglo XVI dos arzobispos de Colonia se convertían al protestantismo, intentando de introducir la libertad religiosa: el primero abdicó, el segundo, Gebhard Truchsess, fue derrotado en 1588. Después la sede arzobispal de Colonia fue ocupada por la dinastía bávara de los Wittelsbacher – hasta 1761.

El último de los arzobispos bávaros fue Clemens August, importante mecenas quien mandó construir en estilo rococó el Palacio de „Augustusburg“ cerca de Colonia, hoy patrimonio universal de la UNESCO.

Entre 1794 y 1814 Colonia fue ocupada por las tropas francesas de Napoleón. La influencia francesa llegó a invadir muchos ámbitos de la vida y hasta el dialecto de Colonia que adoptó muchas palabras francesas. Después de la derrota de Napoleón, en 1815, Colonia – sin demasiadas ganas - formó parte del Reino de Prusia, perdiendo su estatuto de ciudad libre y dependiendo de las autoridades del rey luterano en Berlín.

Para muchos colonienses, una fecha sumamente importante en la historia de su ciudad fue el 1823 cuando por primera vez organizaron el gran desfile de Carnaval (Lunes de las Rosas), convirtiendo en oficial las actividades carnevalescas populares que existían ya desde mucho tiempo. En los Carnavales era (y es) muy común burlarse de las autoridades, y en el Siglo XIX, sobre todo las nuevas autoridades prusianas eran el blanco de los ataques humorísticos y parodias durante los Carnavales.

Pero hay que reconocer también que sin el apoyo real de Prusia, la Catedral de Colonia difícilmente habría sido terminada. Finalmente en 1842, el Ayuntamiento de Colonia decidió en acuerdo con las autoridades prusianas concluir la catedral inacabada, la más grande de Alemania que debía convertirse en un símbolo nacional. En el año 1880, se celebró el remate de la obra gigantesca y durante ocho años (hasta la terminación de la Torre Eifel de París), las dos torres de la Catedral coloniense con su altura de casi 160 metros, podían presumir de pertencer al edificio más alto del mundo.

Entre 1917 y 1933, el futuro Chanciller de Alemania, Konrad Adenauer, ocupó el cargo de alcalde mayor de Colonia y como opositor a los nazis fue echado del Ayuntamiento en el 1933.

 

Durante la Segunda Guerra Mundial, más de 90% del casco antiguo de Colonia fue destruido por los bombardeos, sólo la Catedral se salvó por milagro, siendo respetada y sólo dañada levemente. Pero las 12 magníficas iglesias románicas (salvo la más pequeña, Santa María Lyskirchen) fueron destruidas en su mayor parte y su reconstrucción iba a durar hasta 1985.

 

 

Colonia tras la II Guerra Mundial

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania) 

 

Aquí vamos a presentarlas, empezando al revés – con la más joven que se encuentra en el extremo norte del casco antiguo: San Kunibert…

Berthol Volberg