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ROMÁNICO

LA COMPLEJA IGLESIA ROMÁNICA DE SAN MARTÍN DE MONTOÑEDO. PEQUEÑAS HIPÓTESIS

 

 

Tomado de http://pepetoideas.blogspot.com

Que en plena Galicia nos encontremos con un edificio románico lombardo al modo catalán ya sorprende, pero aún más que exista en él un crismón al modo navarro-aragonés, o unos extraños contrafuertes, o relieves prerrománicos…

Yo hace ya muchos años que pasé por allí, pero me gustaría comentar algunas ideas que me han surgido al leer el magnífico artículo de JV (En donde existen mejores fotos, ampliables, y una excelente reflexión sobre el Románico erótico de alguno de los canecillos)

 

En principio (y por las fotos que se pueden ver), además del primitivo edificio prerrománico del que quedan numerosos elementos, la construcción parece realizada en dos fases: una más primitiva (cabecera, transepto y cimborrio) de románico lombardo (que debió ser restaurada en fechas posteriores) y otra algo más tardía para las naves (que en origen, al menos la central, debió ser más baja). A esto se añade la complicación que (al menos la parte lombarda) fue restaurada (¿derrumbe?) en sus partes altas. El cimborrio, aún manteniendo la forma primitiva (muy arcaica en su forma cuadrada de esquinas redondeadas), se intentó reforzar poniendo medias columnas en los machones que lo sustentan

 

 

Tomado de http://pepetoideas.blogspot.com

 

Si se observan las fotos se puede descubrir que hay una diferencia clara de aparejo (especialmente en las zonas más bajas, por eso hablamos de reconstrucción de la parte lombarda). Esto nos daría una visión distinta al exterior, con el cimborrio realzado sobre las naves, y no como ocurre en la actualidad (la paredes del cimborrio, en la actualidad interiores, serían exteriores)

 

 

Tomado de http://www.arquivoltas.com/11-Galicia/01-Mondonedo.htm

Si se observa esta foto nos podríamos hacer una idea. Muy probablemente el segundo piso de ventanas no existiría en el plan original estando la techumbre más baja, a la altura del arco triunfal

 

Lo que es evidente es el influjo catalán en los arquillos lombardos y las lesenas y bandas lombardas, así como en la falta de decoración escultórica de esta fase. Por supuesto, los grandes contrafuertes (ajenos a este estilo) son una reforma muy posterior

 

 

Tomado de

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Bas%C3%ADlica_de_San_Marti%C3%B1o_de_Mondo%C3%B1edo

 

Para ambas fases se reutilizaron materiales anteriores, como se evidencian en muchos de los relieves de los capiteles, que recuerdan en su estilo a formas prerrománicas con relieve a bisel (sólo dos planos, el de la figura y el del fondo).

 

 

Tomado de

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Bas%C3%ADlica_de_San_Marti%C3%B1o_de_Mondo%C3%B1edo

 

Resulta muy interesante el frontal pétreo, también prerrománico (aunque su talla parece algo anterior a lo mozárabe, al igual que los capiteles)

 

 

Tomado de http://www.arquivoltas.com/11-Galicia/01-Mondonedo.htm

 

De una tercera fase constructiva sería la fachada principal (románico pleno), en la que de nuevo se vuelven a utilizar materiales anteriores (capiteles visigodos, un gran dintel con crismón al modo aragonés con el tercer brazo que cambiaría la significación del crismón, haciéndolo trinitario: Padre, la p, Hijo, x, y Espíritu Santo, S casi perdida de la parte inferior.

Existe también un Agnus Dei (Cordero místico o Cristo Resucitado) muy distinto al del antependium (¿no recuerda los modelos, típicos del Camino, de San Isidoro de León?)

 

Tomado de

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Bas%C3%ADlica_de_San_Marti%C3%B1o_de_Mondo%C3%B1edo

 

Por último, una nueva sorpresa. Esta pintura

 

Tomado de http://pepetoideas.blogspot.com

 

Si leemos las cartelas a sus pies, la imagen sería una Asunción, lo cual resulta casi insólito para la iconografía románica. Quizás la inscripción sea posterior y sea la idea de Virgen Apocalíptica o simple figura orante que sí son muy normales al Románico. En cuanto a su estilo, recuerda el del círculo del Panteón Real de San Isidoro (y más lejanamente a Maderuelo), vinculándola con el estilo románico francés

 

UNA FOTOGALERÍA DE ROMÁNICO LOMBARDO

 

Para saber más de esta complicadísima y fascinante iglesia

http://www.arquivoltas.com/11-Galicia/01-Mondonedo.htm

http://www.claustro.com/Portadas/Webpages/Catalogo_portadas.htm?http://www.claustro.com/Portadas/Webpages/Lugo/PortadasFicha_SMartinMondonedo.htm (Sobre su portada)

http://es.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_San_Mart%C3%ADn_de_Mondo%C3%B1edo (Con multitud de enlaces)

 

Vicente Camarasa  (con todas las dudas del mundo en sus pobres hipótesis)

 

PINTURAS ROMÁNICAS REDESCUBIERTAS EN 2009. SAN MIGUEL DE GORMAZ

 

 

 

Tomado de http://www.luzrasante.com/san-miguel-de-gormaznuevas-pinturas-romanicas

 

Una de las grandes aportaciones de la última edición de las Edades del hombre de Soria ha sido la inclusión de un edificio recién restaurado en el que han aparecido tras numerosos revocos unas maravillosas pinturas románicas.

Se trata de una ermita prerrománica, San Miguel de Gormaz, que en el siglo XII fue redecorada con gran ciclo pictórico.

Este se encuentra en la zona destinada a los fieles y el clero. En la nave nos encontramos con una banda superior que nos habla del nacimiento de Cristo (acaso la Pasión se encontraría sobre el arco toral que la separa del presbiterio, pero en esta zona no se ha conservado apenas restos). Desde la Anunciación y visitación, el Nacimiento, la anunciación a los pastores (pared norte) a los Reyes Magos y la Matanza de Inocentes.

 

 

Tomada de

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006&cont_id=1768

 

En la zona baja aparecen otras escenas mucho menos corrientes. En el lado Norte un hombre barbado (¿Cristo?) nos señala a su izquierda una curiosa escena de lucha entre dos ejércitos, flanqueados por sendas torres almenadas en la que vemos la multitud resguardada ante el asedio y un ballestero. (Muy probablemente sería la expresión de la batalla final del Apocalipsis tras la que Cristo impondría su nuevo reino, aunque también sería una cita a la propia historia del lugar, zona fronteriza durante casi un siglo entre cristianos y musulmanes, convirtiéndose así la Reconquista en una guerra espiritual contra el Anticristo, el poder musulmán)

 

 

Tomado de http://ojosoria.blogspot.com/2008/10/san-miguel-de-gormaz.html

 

 

Tomada de

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006&cont_id=1768

 

En el muro sur la escena se divide en tres grandes partes. En la zona más cercana al altar una serie de personajes llevan en su seno a los bienaventurados que han llegado al cielo (Acaso sería el tema de el Seno de Abraham multiplicado y entre vegetación que señalan la gloria, como la palmera o el trigo)

 

 

Tomada de

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006&cont_id=1768

 

En la otra zona nos encontramos un magnífico infierno de demonios, serpientes y el propio Satanás que devoran a los condenados. Según Milagros Guardia (2006) su organización estaría inspirada en iluminaciones (Liber Floridus de la Biblioteca Central Van de Rijksuiversiteit de Gante).

 

 

Tomada de

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006&cont_id=1768

 

Entre ambas se encontraría San Miguel (al que está dedicada la iglesia) en su labor de psicopompo, pesando las almas.

 

 

Tomada de

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006&cont_id=1768

 

Como puede verse la lección es clara: la vida es una lucha contra el mal con un final preciso: la Gloria o el Infierno. Una historia que sería bien comprensible por aquellas gentes de fronteras que se enfrentaban a razias musulmanas.

 

En el presbiterio la decoración recurre de nuevo al imaginario apocalíptico. En la bóveda aparecerá el típico pantocrátor en su mandorla, flanqueado por arcángeles y querubines (con seis alas) que le adoran y unas enigmáticas copas (6, o cuatro y dos incensarios).

 

 

Tomada de

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006&cont_id=1768

 

Bajo ellas se encuentran los ancianos del Apocalipsis que dan fe de la Parusía (el final de los tiempos)

 

 

Tomada de

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006&cont_id=1768

 

En la pared oriental nos encontramos con el Cordero Apocalíptico (Agnus Dei o Cristo resucitado) en un clípeo (círculo que habla de su eternidad) sobre una cruz. A ambos lados, muy perdidos, dos ángeles lo sustentan y separan de dos figuras arrodilladas (Caín y Abel o Abel y Melquisedec). En la propia ventana, una paloma (Espíritu Santo) centra la composición.

 

 

Tomada de

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006&cont_id=1768

 

 

Tomada de

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006&cont_id=1768

 

En la pared contraria se encontraría la creación de Adán y su expulsión del Paraíso.

 

Los especialistas lo han emparentado con el mismo taller que trabaja en Maderuelo y San Baudelio de Berlanga en el primer tercio del siglo XII. Según Olaguer este taller tendría un doble origen: el poso bizantino de Santa María de Tahull (en estos momentos Gormaz pertenece a Aragón) con otras influencias autóctonas de origen mozárabe que explicarían sus anomalías (o novedades) iconográficas.

Lo que también es evidente que trabajaron al menos dos manos en San Miguel, una más cercana a Maderuelo en la cabecera y otra más popular en las naves.

 

Para saber más

http://www.luzrasante.com/san-miguel-de-gormaznuevas-pinturas-romanicas (Sobre el proceso de restauración)

http://www.circuloromanico.com/index.php?menu_id=9&jera_id=1284&page_id=1006 (Para ver muchas imágenes).

 

                                       UNA RUTA TURÍSTICA DESDE AQUÍ

 

Vicente Camarasa

FOTOS PARA REPASAR PINTURA Y ESCULTURA ROMÁNICA

 Deberías empezar viendo cómo se compone una portada románica

El arte románico (especialmente su escultura y pintura) es docente (intenta enseñar y controlar ideológicamente a los campesinos y nobles a través del miedo).

Por ello no intentarán imitar la realidad (serán antinaturalista), ni tendrá perspectiva (fondo plano y pies danzantes), ni claroscuro (luces y sombras), perspectiva jerárquica (las figuras más importantes serán más grandes para que el espectador comprenda rápidamente)…

Santa María de Tahull

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Las figuras serán hieráticas (sin expresión) a menudo deformadas y repetidas (isocefalia), frontales, con escasos detalles…, como ya había hecho el arte bizantino o los beatos mozárabes

 

Cristo de Doña Sancha


Muchas de estas características están presentes en las esculturas de Silos.

 


  La duda de Santo Tomás. Silos

 

Por cierto, fíjate cómo están colocadas las cabezas superiores, en función del arco. Recuerda que eso se llamaba ley del marco, cuando las figuras se intentan adaptar a la arquitectura

 

 

Frontal de los Apóstoles Urgell.

 

Las más típicas representaciones (portadas de la iglesia, ábsides) serán las del Pantócrator rodeado por el tetramorfos.

 

 

Ábside de Tahull. 


 

 

San Trófilo de Arles

Tomado de Galería de lyceo_hispanico

   

 

Si quieres ver más fotos y saber muchas más cosas de románico, pincha aquí

 

Si quieres ver fotos para repasar arquitectura las tienes aquí

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Si quieres comparar románico y gótico, pincha aquí

 

Si quieres hacer actividades interactivas, AQUÍ

 

 

 Vicente Camarasa

FOTOS PARA REPASAR ARQUITECTURA ROMÁNICA

 Planta románica. San Isidoro de León

 

Cabecera (ábsides) de San  Vicente de Ávila

 

 

 

 Esquema de la nave central

 

 

Interior. San Sernin

 

Interior. Spira. Alemania

 

 

Nave central. Bóvedas. Santa Fe de Conques

TrompaSan Jaume de Frontayá


 

 

 

Bóveda de arista en la cripta (subterránea)



 

Ventana de medio punto abocinada (arcos metidos unos dentro de otros).


 

Y ahora una ventana abocinada hacia el interior. San Juan de Ortega

 

Muro exterior con contrafuertes.

 


Tomada de http://rubenmiriam.blogspot.es

 

Tomado de eraseunaitalia.blogspot.com.

Catedral de Santiago de Compostela. Está señalado el recorrido que hacían los peregrinos para visitar las reliquias puestas en los ábsides (este pasillo se llama girola). Como véis podían hacerlo sin molestar a la misa que se haría en en altar hacia las naves

 

 

 

La cabecera con girola.


 

Canecillos. San Martín de Frómista

 

 

PUEDES SABER MUCHAS MÁS COSAS

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UNA FOTOGALERÍA DE ROMÁNICO LOMBARDO

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MUCHÍSIMAS ARQUITECTURAS ROMÁNICAS

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ROMÁNICO EN EL CAMINO DE SANTIAGO

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AQUÍ TIENES UN BUEN VIDEO PARA REPASAR

 

 

 

 

 Vicente Camarasa

EL MIEDO ROMÁNICO

 

 Infierno románico

Tomado de romaniconorte.org

 

Una iglesia que controla ideológicamente al pueblo a través del miedo. Esta sería una forma (aunque no la única) de entender el arte románico

Si pensamos en la sociedad de los siglos XI y XII podremos entenderlo mejor.

 

EL RESTO DEL ARTÍCULO, REVISADO, AMPLIADO Y CON NUEVAS IMÁGENES SE ENCUENTRA ALOJADO EN SEÑOR DEL BIOMBO


LA VIDA COTIDIANA DE UN MONASTERIO MEDIEVAL

 

 

 Tomado profesoradoreligion.blogspot.com.es

San Benito (480-547), al establecer su famosa regla , creó el modelo que se repitiría durante toda la Edad Media e influyó decisivamente en la evolución de la arquitectura románica (Cluny) y gótica (Císter).

Como idea general, San Benito organizará toda la vida de la comunidad en torno a unas horas (por ello se denomina la liturgia de las horas) en las que realizar los rezos comunes, dividiendo así el día en distintos fragmentos de tiempo que se ocupaban en trabajos manuales e intelectuales (el famoso ora et labora, reza y trabaja).

 

Aquí tienes un pequeño video que lo explica 

 

Los monjes se levantaban muy temprano, antes de amanecer y, se preparaban para la primera oración del día, las Vigilias.

Como el resto de las oraciones eran comunes, hechas en el coro (espacio junto al altar con un grupo de sillas fijas, llamada sillería).

 

 

Sillería gótica del convento Santo Tomás. Ávila

Tomado de http://www.arteguias.com/monasterio/realmonasteriosantotomasavila.htm

 

En ellas se leían y cantaban ciertas partes de la Biblia y otros cantos (antífonas, himnos…), escritos en latín, la lengua oficial de la Iglesia. Estos son los famosos cantos gregorianos que aún se siguen realizando en algunos monasterios, como el de Silos, en Burgos. (Aquí puedes saber más de ellos y escuchar algunos)

  

Tras ello los monjes se aseaban en las letrinas que tenían muchos monasterios (con agua del río cercano) y se volvía a la iglesia, pues apenas una hora después de Vígilias, empezaban los Laudes (una nueva oración)


  

Fuente para el aseo. Monasterio de Poblet. Cister

Tomado de www.urbipedia.org

 

Comenzaba entonces realmente el día, con una hora y media para el trabajo, volviéndose a rezar hora y media después. La hora Tercia, normalmente utilizada para oficiar misa.

Hasta la una de la tarde, los monjes se ocupaban entonces del propio huerto (que servía para su autoconsumo) o se encerraban en el scriptorium o biblioteca, lleno de atriles

 

 

Scriptorium y atriles del monasterio Alcobaça. Portugal

 

En esta habitación se copiaban libros prestados por otros monasterios. Se hacía sobre pergamino (piel de cordero), utilizando distintos colores de tinta en las que se mojaban plumas de ave. El trabajo era minucioso y lento, pues no debían equivocarse y se copiaban también (o se creaban otros nuevos) los dibujos o iluminaciones que correspondían al texto.

En estos scriptorium no sólo se copiaban libros religiosos, sino también obras greco-romanas, y gracias a ellos se salvaron muchos libros de la antigüedad

(Entra aquí para ver una pequeña escena de la película El Nombre de la Rosa en la que verás cómo es un scriptorium y cómo se trabaja en él)

 

 

Manuscrito con iluminaciones. Gótico

Tomado de wikipedia.org

 

Los monjes volvían a reunirse para rezar junto en la hora Sexta (en torno a la 13.20), tras la cual iban a comer.

La comida también era común, en una habitación llamada refectorio. En ella se colocaban largas mesas en donde los monjes lo hacían en completo silencio, pues uno de ellos (por turno) leía desde el púlpito la Regla o la Biblia.

 

 

 

Refectorio de Santa María de Huerta. Císter

Tomado de wikipedia.org

 

 

Púlpito de Santa María de Huerta. Císter.

 

El menú era bastante monótono, aunque sano. Normalmente se comían verduras y hortalizas cocidas en una gran olla y aderezadas con un trozo de tocino o manteca. Se les daba también a los monjes un trozo de pan y un cuartillo de vino. La carne se reservaba para los domingos y celebraciones especiales, al igual que el pescado (algunos monasterios llegaron a tener sus propias albercas en donde se criaban peces).

Puedes saber más cosas de su comida aquí

 

 

Cillería de Tomar (Almacén de alimentos)

 

Evidentemente los monjes no se echaban la siesta, sino que volvían de nuevo a rezar conjuntamente en la hora Nona (sobre las tres), para después seguir con su trabajo encomendado.

Además del huerto o el scriptorium los monjes se dedicaban a otros trabajos, como el de la botica. En los principales monasterios existía una botica o farmacia en donde se realizaban fórmulas magistrales (medicinas hechas con hierbas) para la comunidad y los pueblos cercanos. Muchas de estas fórmulas venían del mundo romano o se aprendieron de los musulmanes y judíos (aunque existían numerosas supersticiones, como creer que el cuerno de rinoceronte, que ellos creían que era el famoso unicornio, era un antídoto contra el veneno)

 

Botica del monasterio de Samos

Tomado de memoria de Samos

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Antes de la nueva oración se reunía toda la comunidad en la llamada Sala Capitular, leyéndose en ella un capítulo de la Regla de San Benito. En esta reunión el abad (aquel que gobernaba el monasterio) informaba sobre cuestiones cotidianas, se hacían confesiones públicas de los pecados y se castigaba a los monjes que hubieses cometido alguna falta (faltar a algún rezo, hablar durante la comida, discutir con un hermano…)

 

 

Sala Capitular monasterio Caracedo. León

Tomada de http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=8157

 

Tras un rato de tiempo libre en el que los monjes podían charlar, pasear por el claustro, rezar particularmente…, de nuevo a la iglesia para oficiar las Vísperas (19 h), cenar (20 h) y, antes de dormir, volver al rezo en la ceremonia llamada Completas, en la que se pedía protección a Dios ante los peligros de la noche.

Los monjes se retiraban entonces al dormitorio, que tanto en Cluny como Císter era común (sólo el abad tenía su dormitorio y despacho propio) en donde las camas estaban colocadas en largas filas. Si existían dos pisos, este dormitorio se colocaba sobre la cocina (y en el lado sur del claustro) para combatir el frío.


  

Dormitorio. Monasterio Santas creus. Císter.

Tomado de www.urbipedia.org

 

Y ahora que has visto todo esto, ENTRA EN ESTE CRUCIGRAMA PARA VER SI TE QUEDA TODO CLARO

 

Para saber más

http://www.sbenito.org.ar/regla/rb.htm (Aquí tenéis acceso a toda la regla de San Benito)

El nombre de la rosa de Umberto Eco, o la película. Ambas son fantásticas para ver cómo se vivía en un monasterio medieval

Monjes y Monasterios españoles en la España medieval, de Juan de Atienza (Un libro fácil de leer pero muy completo para ver toda la evolución del monacato en España).

 

Vicente Camarasa

 

PARA ENCONTRAR MÁS COSAS DE ROMÁNICO

Sobre el románico y su conexión con los artes preclásicos (egipcio) y los iconos bizantinos

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Sobre el origen egipcio (Juicio de Osiris) de la Psicostasis

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Sobre Silos y su entorno

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Sobre la influencia de la Cúpula de la Roca islámica sobre las iglesias templarias españolas (Eunate, Vera Cruz de Segovia)

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Unas pinturas murales románicas en Valdilecha

Las iglesias románicas de Colonia  (Alemania)

 

LOS BESTIARIOS MEDIEVALES EN EL ROMÁNICO

 

EL ARTÍCULO, REVISADO Y CON NUEVAS FOTOS, SE ENCUENTRA ALOJADO EN NUESTRO NUEVO BLOG DE ARTE Y VIAJES